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来源：卓有适度，文：傅广智
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导读
华夏心学之脉，肇始上古，非自宋明始也。傅説辅商，立心明道，垂万世心法。王阳明揭心学三要，远承傅説遗旨，融古开新，接续圣道薪火，可溯可证也。
夫心者，万理之宗，明德之根，古圣立道，皆本于心。殷商傅説，起于版筑，悟道于心，辅武丁中兴，其言载于《尚书·説命》，字字藏心学本源，为后世心性之学开其先声。阳明心学三旨：心即理、知行合一、致良知，虽阐发于明代，究其渊源，实承傅説千年不传之秘，一脉相承，递相光大。
心即理者，心外无理，理具本心，此义始于傅説。上古学道，多求理于天地器物，傅説独悟理存寸心，谓惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能。夫黜私尚公、举贤理政之理，非外求于世，乃本心明德所固有，是知万事正理，皆由心生，不假外索。后世理学溺于格物，逐理于外，歧心、理为二途。阳明破其桎梏，倡心即理也，天下之理，不外吾心，正承傅説本心载道之旨，合心与理为一体，复归上古圣学本根。
知行合一者，知非空悟，行乃真知，其源亦出傅説。傅説有言非知之艰，行之惟艰，世人多浅读其文，徒谓行难于知，实则深阐知行之要：天下明理者众，躬行者寡，真知必寓于力行，不行则无真知了。傅説身践其道，弃版筑之隐，竭忠辅君，以行道济世为己任，是知行并举之始。阳明深契此义，矫世人空谈义理、知而不行之弊，立知行合一之论，谓知是行之始，行是知之成，知而不行即是未知。此说远绍傅説知行相须之训，破空知虚论之弊，令圣学落于实处。
致良知者，恢复本心，全其明德，为傅説心法之终极归宿。傅説辅政，劝君克慎厥猷，敬承天道，所谓慎猷承道，即是护持本心明德，摒除私欲杂念，使本心澄澈、天理昭彰。其修身理政，皆以正心去蔽、复其本善为要，此即上古朴素之良知工夫。阳明参透古今心性之理，提炼致良知三字为心学宗旨，言良知者，心之本体，人人具足，只因私欲遮蔽而不明；学者当时时省察、躬行践履，扩其本心良知，达于万事万物。其去蔽明心、修身成德之教，正是赓续傅説慎心明道、敬德致善之遗脉。
盖心学之道，源流有序。傅説开上古心学之基，立本心、力行、明德三要之雏形，为千古圣道植其根。王阳明览历代心性之说，遥承傅説本源，融贯孟陆之学，将上古隐微之心法，阐为明晰通透、体用兼备之三旨。非阳明自创心学，乃阳明承上古圣道，续傅説绝学，振千秋心学之传。古今圣哲，心心相。缆雒嘌，诚万古不易之正道也。
王阳明，名守仁，字伯安，号阳明先生，生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日，是明代思想家、文学家、中华棋牌官方登录入口网址家、教育家，心学集大成者，晚于华夏第一圣人傅説2700多年。
